Darf man das Freitagsgebet hinter einem Kafir/Jahmiyy beten? Und wie ist jemand zu beurteilen, der so etwas macht?²

Volltext-Kapitel aus der Schrift Die Sekte der Jahmiyyah · Als PDF lesen

Abdullah, der Sohn von Ahmad ibnu Hanbal, sagt in seinem Buch as-Sunnah:

حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: أَنَّهُ ‌يُعِيدُ ‌صَلَاةَ ‌الْجُمُعَةِ مُذْ أَظْهَرَ عَبْدُ اللهِ بْنُ هَارُونَ الْمَأْمُونُ مَا أَظْهَرَ يَعْنِي الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ

Es berichtete mir Ahmad ibnu Ibrahim, er sagte: Es berichtete mir Yahya ibnu Ma'in, dass er das Jumu'ah-Gebet wiederholte, seit Abdullah ibnu Harun, al-Ma'mun, verkündete, was er eben verkündete, er meint (damit die Aussage): „Der Qur'an ist erschaffen.“

Ibnu Schahin (297-385 n. H.) überliefert in seinem Buch Scharhu Madhahibi Ahli s-Sunnah folgende Aussage von Ahmad ibnu Hanbal:

«لَا يُصَلَّى خَلْفَ الْجَهْمِيِّ، إِلَّا أَنْ يَكُونَ الْجُمُعَةُ، فَإِذَا صَلَّيْتَ الْجُمُعَةَ خَلْفَهُ فَأَعِدِ الصَّلَاةَ»

Hinter einem Jahmiyy wird nicht gebetet, außer wenn es sich um das Jumu'ah-Gebet handelt. Wenn du also hinter ihm das Jumu'ah-Gebet gebetet hast, dann wiederhole es.

Aus diesen und anderen Aussagen lässt sich – wallahu a'lam – Folgendes verstehen:

1. Die Jahmiyyah waren bei den Salaf keine Muslime. Deshalb untersagten die Gelehrten den Menschen das Gebet hinter ihnen. Dies ist eine klare Sache. Es zeigt sich aus dieser Aussage und aus unzähligen anderen.

   Es gibt im Grunde keine Gruppe, über die noch mehr Takfir von den Salaf ausgesprochen wurde als die Jahmiyyah. Es ist schon als absurd zu bezeichnen, wenn jemand all die Aussagen liest und anschließend behauptet, die Salaf hätten nur unter Umständen Takfir auf die Jahmiyyah gemacht, aber viele davon als Muslime angesehen.

2. Der Grundsatz war, dass die Gebete nicht hinter so jemandem verrichtet werden, weil er sich einer Bid'ah mukaffirah schuldig gemacht und damit den Islam verlassen hat. Dies zählt für die Gebete im Allgemeinen.
3. Das Jumu'ah-Gebet wird hier jedoch ausgenommen. Die Aussagen sind an sich deutlich darin, dass diese Gelehrten der Salaf das Jumu'ah-Gebet hinter einem Kafir – unter diesen speziellen Umständen und in der hier erwähnten Form – als möglich ansahen.
4. Wenn jemand jedoch hinter einem Jahmiyy dieses Gebet verrichtete, dann trug Ahmad ihm auf, das Gebet für sich selbst im Anschluss zu wiederholen.
5. Dies zeigt zum einen, dass das Gebet in diesem Fall nicht vollgültig ist, zum anderen aber, dass es dennoch aus gewissen Gründen verrichtet werden kann – z. B. zum Zweck der Teilnahme am gemeinschaftlichen Freitagsgebet und um das Übel des Herrschers als Folge des Fernbleibens eines Gelehrten abzuwenden.
6. Klarerweise bezieht sich die Aussage auf den Fall, dass man nicht einen anderen, muslimischen Imam vorfindet, hinter dem man beten könnte. Damals war dies der Fall, da es im Regelfall an einem Ort nur ein Jumu'ah-Gebet gab.

Das sind also zwei Aussagen von den Salaf als Beispiel und eine Erklärung des Inhalts.

Wallahu a'lam ... und Allah weiß es am besten.